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“以時光盟誓，一切人確是在虧折之中，惟信道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。”名為《時光》章的這段古蘭經文說明了時間與人類的關系，人的信仰與行為的關係及人的行為所導致的結果。它在《古蘭經》中具有極為重要的意義，與《法諦哈》章遙相呼應、一脈相承，高度概括了穆斯林的宇宙觀和人生觀。
從時光來說，整個宇宙處在運動和競爭之中，人類社會僅是大宇宙局部，毫無例外地處在運動競爭和發展之中，這種情形始終與時光同步前進，也即在時光中運動、競爭和發展，這可以說是宇宙及人類社會的本質所在。人類社會在運動過程中，始終與大宇宙的運動秩序相輔相成。安拉賦予宇宙的各種運動秩序和規律，從不越軌，偏離方位，人類社會也是如此。人類只有認識到行為上的合法與非法．，思想上的真假是非，生活方式上的文明與愚昧，才能順應宇宙發展的總規律，才能合乎時代對人的要求。這樣，才有人類的幸福可談。因為，宇宙規律是無意識的，被動地運動著的，而人類社會的前進則是有意識的、主動的、有選擇性的。故人才被稱為萬物之靈，才榮耀地坐上了宇宙的首席，成為造物主在大地上的代治者。
然而，無知、傲慢、自以為是、自私使人類觸犯了主的法規，偏離了天啟的生活制度，產生了各種不法行為，如強者欺壓弱者，以野蠻的手段統治同類，用迷信抹殺人性，用愚昧敗壞人道。因而與宇宙總法則發生衝突。宇宙的總法則是平衡、穩定、和睦相處。出於安拉對人類的慈愛，以便擔負起“代治者”的責任，除了遣列聖教化各民族外，通過先知穆罕默德降示《古蘭經》，制訂了符合人性、人道、維護和平的伊斯蘭制度，並號召人類在時光中奮鬥，與宇宙運動一比高低。作為無生命的宇宙尚且永無止息地運動，作為有理智、有能動性的人豈能停滯不前?時代在發展，社會在運動中前進，如果一個人不認清這一事實，不能與時代同呼吸、共命運，且違犯歷史發展的規律，那麼只能被時代淘汰。縱觀歷史，任何個人、團體、民族、國家，若在思想和行動上不順應歷史發展的規律，作繭自縛，其結果只能是失敗和滅亡。這是真主的法則，真主的法則永遠不會以人的意志為轉移。故《古蘭經》一再提醒人們，不要和時代唱反調，要順應時代，順應歷史的發展規律，在屬於自己的時代裏奮鬥不息。安拉賜給人類天啟的生活準則——伊斯蘭，原因就在於此。伊斯蘭的一個基本特徵就是根據時代的特點、社會的發展情形、人類智力開發的水平，賦予恰如其分的價值觀念和生活制度。它從不與時代唱反調，與人性相違背，而一切人為制度的特點是，擅自制訂一些適應個人欲望的反時代、反人性的生活方式和社會制度，並用暴力和愚弄工具付諸於實踐。由於人類的孱弱性和局限性，使得這種人類制度或許可延續十年或百年，但它與人的天性、時代的發展不可避免地發生衝突，終究會被人拋棄、被時代淘汰，成為歷史的遺跡。沒有正信的人們就是這樣不斷製造危機，又毫無益處地解決危機，惡性循環，在一個“怪圈”中轉來轉去，這是人為制度本質所在。但伊斯蘭不是這樣的，因為它是宇宙的創造者安拉所頒降的。造物主是徹知宇宙的運動規律、人類社會的發展進程及人在各個時代裏的行為模式的。人們在伊斯蘭生活制度中看不出絲毫的破綻，它成為宇宙規律不可分割的組成部分，故伊斯蘭成為拯救人類的唯一希望，穆斯林責無旁貸地擔負起安拉在大地上的“代治者”的責任。
倘若要無愧於這一職責，人必須重視時間、珍惜時光，認識到時間的價值，要在有限的時間裏做出有意義的事業，甚至做出超時間、空間的無限事業。這就是《時光》章中安拉對人類所期望的。因為這種事業只能由有理智的人去做，這可以說是人與其他被造物的重大區別。在時光面前，人的壽命與宇宙相比如海洋中的一滴水，如廣漠中的一粒沙。但是，宇宙萬物與造物主相比，遠不及一滴水或一粒沙。然而，由於人類有了對造物主的認識和信仰，使自己這個微不足道的生物竟然與真主發生聯繫，擁有了超時空的信仰和世界觀，因而使自己的生命有了永恆的意義和價值。而且用自己的價值觀念和思想意識來合理地使用時空，為自己服務，使它按照造物主喜悅的方向發展前進。這種信仰與行為的高度統一使穆斯林超越了一般無信仰者或不正確信仰的人，而成為真主嘉勉的名副其實的“代治者”。
要真正成為主在大地上的“代治者”，首先要從個人信仰的建設開始逐步展開深入到社會的各個領域。只有把個人建設好了，家庭建設好了，才有能力、精力建設社會乃至國家。因為從個人幸福的建設到世界和平建設是一個連續不斷、艱苦卓絕的工作過程，要流血流汗，甚至有獻身的準備。伊斯蘭本意是和平，即在現實中實現個人的平安、家庭的和睦、社會的安定和世界的和平。這種“和平”正是人類社會與宇宙大法融為一體的重要因素。可見，實現和平是伊斯蘭的使命，是安拉對人類的基本要求。做為一名穆斯林，在致力於個人、家庭的幸福時，要時刻想到國家乃至世界的和平，要知道個人、國家乃至於世界是一個有機的統一體，只有實現了世界範圍內的真正和平，才有個人的和平和安寧。實際上，這就是全人類在今生奮鬥的崇高目標之一。對穆斯林來說，實現了世界的和平，還不應滿足，要想到一個更崇高目標——通過仿效安拉的美德接近造物主。為永生的、幸福的後世而奮鬥。因為今生的死亡不是生命的結束而是後世永生的開始。人類只有在奮鬥中生存，在與時光競爭中成長，這樣才能與宇宙的總節奏合拍。 （注釋 ： 本文選自《中阿校刊》1992年第2期。原題目是《穆斯林世界觀》。本文有刪節。）
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